【www.rjdtv.com--职业教育论文】

　　摘 要：在文化学的视野中，范式是一种文化或文化行为。 从本质上说，文化是一种无形的存在---作为蕴涵于人化的可感知的物质环境、生产方式、交换方式、生活方式、语言范式和行为方式中的知识、技术、制度、规范、信仰和价值观。 文化的本性在于文化的选择性。 职业技术教育学研究范式，是指职业技术教育学研究共同体在长期的研究实践中所创造的观念文化、行为文化、交流文化、制度文化等的最高概况，是职业技术教育研究共同体所秉持的价值观、思维方式、研究方式的外在表现。科学发展职业技术教育需要有中国特色的职业技术教育学研究范式体系的支撑。

　　关键词：职业技术教育学；研究范式；文化学

　　一、研究范式与文化学视角
　　
　　（一）科学研究范式的本义"范式"概念源于库恩的着作《科学革命的结构》，该着的"日文版·后记"中对"范式"进行了明确的解释： ①范式是一个科学共同体的成员所共有的东西；②范式是团体承诺的集合；③范式是共有的范例。 中国学者金吾伦先生在《托马斯·库恩》一书中对 "范式" 的意义和功能进行了高度的概括：①范式是开展科学活动的基础；②范式起到世界观和方法论的作用； ③范式同时又是实用的工具（提供具体的解题方式）。本文所说之"范式"正是基于库恩上述理解的一种概念。

　　（二）文化学视角的阐释
　　
　　1.什么是文化通常，对一个概念下定义，是先找出与该概念最为邻近的属概念以及在该属概念下作为种概念的该被定义概念与其余种概念之间的种差。 然而，在人类社会研究领域，文化已经是一个顶级范畴，犹如现实物质世界中的物质概念。 对文化这样的概念下定义，是不可以找出其合适的属概念的，只能采取解释的方法来说明其内涵与外延。

　　随着人类社会的进步， 文化逐渐显露其越来越丰富的属性， 其峥嵘的一面也逐渐为人们所感知、领略和领悟。 从不同的研究维度对文化进行审视，常常会发现文化所具有的不同方面的属性。 迄今为止，关于文化的定义已不少于 300 种。

　　结合当代世界文化大系统所展现出来的形态和属性，基于文化学视角审视职业技术教育学研究范式理 论 职教理论前沿可以做出如下的判断：文化是人化，但人化未必是文化。 因为有的人化与非人的动物或植物乃至微生物的"化"以及某种自然力的"化"原则上没有什么区别。 文化是人创造的，人又是文化养成的，文化是人的生存方式。 文化的传承并不像生物基因那样，生物的基因可以通过生物繁衍遗传，而文化却不能。 "在人类进化中，人类的基因已经放弃了它们的首席地位而让位于一种全新的、 非生物学的或曰超机体的力量，这就是文化。 "

　　从广义上说， 人是以文化的方式生活的社会性动物。 凡是有人群生活的地方就有文化。 但是文化的本质或精髓并非那些曾经存在和正在存在的各种形式的人化的乃至人创造的有形的具体的物（因为这些东西不外乎是一些文化的符号或至多能折射出一些文化的影子而已的东西）， 而是那些无形的知识、技术、制度、规范、习惯、价值观、信仰之类的存在。 文字既是文化的产物， 也是文化的载体，但就严格意义上说却不是文化本身。

　　关于文化的属性，已经形成了一些共识，即文化具有时代性、地域性、民族性、交融性、传承性、变异性和选择性。 如果我们把文化的时代性、地域性、民族性、交融性、传承性、变异性统称为文化的固有属性， 那么文化的选择性便可以被称为文化的本性。 文化的本性是就文化作为一种 "实践活动"而言的。 文化的传承性和交融性体现着文化发展过程中的连续性， 文化的变异性表征着文化发展过程中的非连续性。 文化选择是在一定价值观指导下的选择，其本身就是一种价值选择。 也只有文化的选择性， 才最为集中和最为深刻地昭示着文化发展的内在源泉和动力， 呈现着文化发展的实质内容和真实状态。 文化传承和发展的目的不仅在于养成社会人和构建人的世界， 而且还在于促进人的完善、 社会的进步和人与人的和睦以及人与自然的和谐。

　　在笔者看来，所谓文化（体系），是指生活在一定地域上的人所拥有的相对稳定的关于自然以及人与自然的关系、人自身以及人与人的关系、社会以及人与社会的关系、 自然与社会的关系的知识-技术-技能-经验的体系， 表现为在一定社会人群中被普遍认可并接受的获得性的价值观、信仰、知识、技术、技能、制度、习俗、礼仪、思维方式、 行为方式和社会交往方式等以及蕴涵这些存在形态的本质的物质性的存在的总和。

　　2.文化学视角的阐释所谓研究视角， 通常是指研究者研究研究对象时依据研究对象的性质和研究者的研究目的需要所持有的一种总的研究方法。 文化概念的理解本身就蕴涵着一种根本的认识方法或研究方法，而文化学视角即这种根本的认识方法或研究方法的概括，属于研究方法论的范畴，其基本要求是将研究对象的文化属性、文化类属、文化增生、文化创生、 文化碰撞与交融等方面的问题统统纳入研究视野并依据对文化的理解来认识或研究研究对象的一种总的方法。

　　文化学视角的使用要求研究者对研究对象所属学科范畴的文化属性或准文化属性进行说明。这样的说明是必要的， 因为任何一定的研究方法论都有其适用的一定条件和范围。 文化学视角的使用还要求研究者将研究对象看做文化或类文化而采取文化学的研究手段或研究方法。 文化学视角的使用还要求研究者将相关的研究结果用明确的语言予以表述。

　　（三）"范式"概念的文化学反思
　　
　　自库恩从科学研究和科学革命的角度提出"范式"和"范式革命"以来，"范式"概念已成为一个普遍的哲学范畴并被广泛用于哲学研究并作为哲学自我反思的一种工具，不仅如此，"范式"也被广泛运用于其他诸多学科的研究并成为其自身的反思工具。 但由于对"范式"概念的本性缺乏必要的前提性反思，因此这种反思行为常常难以真正发挥作用。基于上述文化概念的理解，笔者认为，在文化学的视域中，"范式" 原本就是一种文化或文化行为。 任何一种研究范式或范式族都是被一定社会群体所认同并作为思维模式和行为模式的东西，都属于文化或文化行为的范畴。 文化学视角的审视属于科学研究方法论的范畴。

　　二、文化学视野中的职业技术教育学研究范式
　　
　　（一）职业技术教育学研究共同体科学共同体（或科学研究共同体）是指遵守同一科学规范的科学家所组成的群体， 在同一科学规范的约束与自我认同下， 科学共同体的成员掌握大体相同的文献并接受大体相同的理论， 有着共同的探索目标。 科学共同体的任务是建立和发展科学家之间那种为获取可靠知识所必需的最佳关系。 科学共同体可以按照不同的标准进行划分，可以按照国籍、 地区来划分， 可以按照学科来划分，也可以其他标准来划分。 职业技术教育学研究共同体是按照学科来划分的， 是指由职业技术教育学科研究者所组成的研究共同体。

　　（二）职业技术教育学研究范式的文化属性及其研究方法
　　
　　
　　1.职业技术教育学研究共同体全体成员共有的研究理念与行动的核心文化从职业技术教育学研究范式的文化形成来看， 职业技术教育学研究范式是职业技术教育学研究共同体成员研究理念与行动的核心文化，是职业技术教育学研究共同体在长期的研究过程中所形成的稳定的并为该共同体所共有的研究理念文化中的核心内容。 该共同体的范式主导着共同体的研究理念与行动， 具有一般文化所具有的时代性、地域性、民族性、交融性、传承性、变异性和选择性。 可以说职业技术教育学研究范式是职业技术教育学研究共同体区别于其他学科研究共同体的内在的本质的根据。

　　2.对职业技术教育学研究共同体具有自我约束与自我认同作用的组织文化从职业技术教育学研究范式的价值功能来看，鉴于在任何时代，任何民族、群体或共同体的主流文化都是影响其最深的一种价值形成资源，在日常生活、 工作和学习及其学术交往过程中都具有最为重要的身份建构、 价值建构和观念建构的价值功能。 科学研究共同体的研究范式对共同体成员的研究理念、 研究结构和研究模式都具有巨大的形成作用。 正如戴安娜·克兰所说："文化被赋予了一个有影响力的角色， 它塑造了特定社会群体的身份， 作为不同社会阶层之间冲突的主要场所而发挥作用。 "毋庸置疑，在上述意义上，职业技术教育学研究范式已经成为对职业技术教育学研究共同体成员具有强有力的文化自我约束力和自我认同作用的组织文化。

　　3.职业技术教育学研究共同体范式的研究应采取拓展的文化学的研究方法作为学科的文化学是一种各学科交叉的综合性产物， 它以集中综合的形态体现着人类智慧的结晶， 展示着人类的伟大创造精神。 文化学的研究方法的显着特点是突破了孤立地单一学科研究的狭隘视域， 从总体上把握人类的精神发展规律和趋势，这是任何其他学科所无法比拟的。 对于作为文化的职业技术教育学研究范式的研究采取文化学的研究方法是无可厚非的。文化学因其跨学科的理论综合性和多元化的文化价值取向，为职业技术教育学研究者进行职业技术教育学研究范式的研究提供了基本的框架。但是对职业技术教育学研究范式的文化学研究， 绝不限于文化学研究的方法，还需要借鉴更多的建构性的理论与方法。正因为职业技术教育学研究范式属于多种文化的复合体或多种文化内容的集合体，具有最为典型的丰富的文化属性，对职业技术教育学研究范式的研究就应该采取拓展的文化学的研究方法。

　　（三）文化学视野中的职业技术教育学研究范式如果从文化学的视角对职业技术教育学研究范式进行审视的话， 那么职业技术教育学研究范式的最为深刻的文化本质就容易被揭示出来。 基于上述对文化概念与文化学视角的界定， 基于职业技术教育学研究范式的文化本性， 就可以给出职业技术教育学研究范式的文化学定义。

　　1.文化学视野中职业技术教育学研究范式的定义从文化学的视角来看， 无论什么样的研究范式，统统属于文化的范畴。 换言之，任何一门学科的研究范式都是该学科研究活动中的研究文化的核心内容， 他们统摄该学科研究共同体的研究理念、思维方式与行为方式。所谓职业技术教育学研究范式，是指职业技术教育学研究共同体在长期的理论研究和实践探索过程中所形成的为职业技术教育学研究共同体所共有的研究传统、理论框架、理论上和方法上的信念以及对职业技术教育的根本看法或根本观点，都是对研究者所创造的观念文化、行为文化、交往文化、制度文化等的最高概况， 都是职业技术教育研究共同体的价值观、思维方式、研究方式的集中表现。

　　职业技术教育学的理论研究与实践探索二者是相辅相成的。 职业技术教育学研究范式的形成是有条件的，需要一个过程，是被职业技术教育学-7 -理论界或研究共同体所认可的， 因而具有相对的稳定性。 必须注意，职业技术教育学研究范式同时又具有绝对的可变性， 这种可变性取决于职业技术教育实践的发展水平和职业技术教育学理论研究者的理论自觉程度和对职业技术教育实践的理论抽象水平。

　　2.文化学视野中职业技术教育学研究范式的类型从概念的外延方面来看， 文化学视野中的职业技术教育学研究范式主要有如下几个方面 （并非随意一种东西都可以称之为"范式",一种东西之所以成为"范式"是有其内在的根据与外在的条件的；范式是具体的、稳定的，同时又是可变的、可转换的）：职业教育观念文化（职业教育的概念、目的、本质、功能、价值、基本问题等）、职业教育课程文化（职业教育课程的概念、内容、结构、功能、价值等）、职业教育模式文化（职业教育的办学模式、课程模式、评价模式、利益相关者的相互关系模式等）、职业教育制度文化（职业教育的法律制度、学制、招生考试制度、实习实训制度、校企合作制度、职业技能鉴定制度、评价制度等）、职业技术教育学科文化 （职业技术教育学的逻辑起点、 基本问题、理论框架、学科群及其结构等）、职业技术教育学研究共同体群体文化 （主要是指共同体成员或共同体与共同体之间的交流活动的规则、 制度与交流成果共享的形式等）。

　　现有关于职业技术教育学研究范式及其观点都在不同程度上丰富了职业技术教育学研究范式家族的内容， 但是也都不同程度存在着逻辑上或理论上的缺憾。无论哪一种范式，至多也只是反映了职业技术教育学研究范式的某一方面或某一组成内容，而没有反映职业技术教育学研究范式的全貌。 导致这些缺憾的主要原因在于没有真正理解范式的本质并片面地将职业技术教育学研究范式中的一种或几种作为职业技术教育学研究范式的全部。

　　三、结语
　　
　　目前，在中国职业技术教育理论界，呼唤职业技术教育学研究范式转换与更新的声音越来越强烈。 由于以往对职业技术教育学研究范式的文化本质以及应当如何恰当地运用职业技术教育学研究范式都缺乏必要的前提性反思与科学的认识，以致职业技术教育学研究范式的转换与更新始终难以落到实处。 从文化学视角审视职业技术教育学研究范式有助于从根本上认识职业技术教育学研究范式、 给出科学的职业技术教育学研究范式的定义并提出中国特色职业技术教育学研究范式体系的构建策略。

　　中国特色职业技术教育学研究范式体系的构建， 需要充分利用我国已有的职业技术教育实践和职业技术教育科学研究的良好环境， 广泛而深入地开展职业技术教育学科学研究活动， 有组织地进行职业技术教育学研究范式的提升、 概括和推广普及工作， 加强中国职业技术教育学研究与国外职业技术教育学研究共同体之间的交流与合作。 这种合作不仅有助于中国特色职业技术教育学研究范式体系的完善， 还有助于提升中国职业技术教育学研究在国际上的地位和话语权。

　　职业技术教育学研究范式是随着社会的转型或转向以及职业技术教育实践的发展而不断发展的。 科学发展职业技术教育已经成为我国社会稳定与改善民生的关键举措。 职业技术教育的科学发展不能没有科学的职业技术教育学研究范式。职业技术教育学研究共同体的研究活动一定要紧紧抓住社会的转型或转向， 作为该共同体活动过程和活动结果的文化的最高概括的职业技术教育学研究范式也应围绕着职业技术教育学研究主题和研究活动的转变而发生相应的转换或改变。

　　参考文献：
　　[1]金吾伦。托马斯·库恩[M].台湾：远流出版公司，1994:65-69.
　　[2]郑金 洲。教育 文 化 学[M].北京 :人民教育出版社，2000:2.

本文来源：http://www.rjdtv.com/jiaoyulunwen/939.html