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   摘要:中国电影美学的建设于20世纪80年代初正式起步,并开始逐步拓展。虽然西方电影美学和中国电影美学在很多方面有相同之处,但由于文化背景和美学传统的差异,其不同之处也很明显。因此,中国电影美学的建构不应是西方电影美学的简单移植,而应在学习借鉴之基础上,有机地融入中国文化的元素和中国电影理论的传统,使之能更好地凸显出中国本土文化特色。为此,既要深入探讨电影与现实的审美关系问题,不能忽略中国电影理论工作者关于电影创作中的现实主义问题的学术研究成果;又要从理论上认真总结中国电影创作所积累的各种美学经验,并深入探讨其创作规律。同时,还要认真研究中国电影观众的审美心理和审美需求,把握观众观影时的审美心理变化,分析那些能吸引和打动观众的优秀影片在美学上的成功之处,总结出其中的创作规律,并深入研究电影美感如何在观众(审美主体)和影片(审美客体)的融合统一中产生。随着接受美学的引入,观众的先在结构、期待视野及观众反应批评对电影创作的影响,也都构成了研究的内容。另外,中国电影美学的理论建构一方面需要从域外引进各种基础理论,但另一方面也应该立足于中国文化的基础之上,注重从中国文学艺术的美学传统中汲取营养,充分重视已有的理论成果和学术积累,从而使中国电影美学与中国文化中的美学精神有机衔接起来,显示出更浓厚的东方色彩和本土化特征。
　　关键词:电影美学;中国文化:接受美学;电影观众学;本土化;民族风格
    相对于电影理论、电影史和电影批评等电影学的主要门类而言,电影美学的形成历史较短,体系也不太完备。而相对于西方电影美学而言,中国电影美学的形成历史更短,体系则更不完备。20世纪80年代初,中国电影美学的建设才正式起步,开始逐步拓展。此前,在中国电影理论批评的发展过程中,虽然也涉及到一些电影美学问题,但都是零碎—55—的,而不是系统的,从总体上来看,尚缺乏自觉的学科建构意识。20世纪80年代初,思想解放运动的蓬勃开展打破了各种条条框框的束缚,给电影界也带来了很大的变革和影响;改革开放的社会环境则使域外的各种文艺思潮和电影思潮不断涌入,扩大了创作者与研究者的艺术视野和学术视野。同时,电影创作在1977年和1978年恢复、复兴的基础上,于1979年出现了大转折,由此,中国电影进入了一个大发展的历史阶段,一批各具形态的、有新意的影片为电影批评和理论研究提出了新的课题。
　　同时,如何进一步提高电影创作的质量,推动电影创作的持续繁荣和发展,也成为电影界和文艺界关注的一个重要问题。在这种情况下,电影美学的建设开始受到理论界的重视,被提上了议事日程。1980年10月,《文艺研究》编辑部会同文化部文学艺术研究院电影研究所和中国电影资料馆,联合召开了电影美学讨论会。会议“从我国电影创作的实际出发,联系国外电影艺术、电影理论的发展历史和现状,着重探讨了当前我国电影艺术提出的主要美学问题”。与会者一致认为:“要使电影适应‘四化’的需要,就要用科学的电影美学来指导创作。当前,电影比以往有进步,但质量还不高;我们对电影的基础理论的认识和把握还不准确、不全面,须要提高电影文化水平,加强电影美学研究。要明确电影美学的对象,要研究电影的本质、电影的特性、电影与其它艺术的关系、电影的表现手段,要研究电影心理学、电影观众学,要研究电影美学发展史。
　　我们要建立以马克思主义为指导的电影美学。”也正是在这次讨论会上,文艺评论家王朝闻提出了“建立我们中国的社会主义的电影美学”的命题。在中国电影美学发展史上,这次会议的重要性及其所产生的影响和发挥的作用是不容忽视的,因为它不仅强调了开展电影美学研究的必要性和重要性,开创了电影美学研究的新局面;而且还正式提出了建立中国电影美学的目标和任务。此后,文艺评论家陈荒煤也就中国电影美学的建设问题发表了意见,他认为:“我们现在迫切需要有一本中国的电影美学,就是说,在总结了半个多世纪以来中国电影的历史经验,特别是建国以来的正反两方面的经验基础上,结合我国文艺方面有民族特色的传统的美学观点来写的一本电影美学。”并表示支持《文艺研究》继续深入开展电影美学的讨论,同时还强调“从电影美学的角度来讨论提高影片质量问题,是非常迫切、非常需要的”。
　　“如果说《文艺研究》编辑部和王朝闻是中国电影美学研究的最早提议者,那么,钟惦棐就是一位坚决的附议者和不遗余力的倡导者。”作为当时国内最有影响的电影评论家,他不仅主动承担了被列为中国社科院重点研究项目的“电影美学”课题,组织了一批中青年学者开始了这一课题的研究工作;而且还先后撰写了《中国电影艺术必须解决的一个新课题:电影美学》、《电影美学的追求》、《中国电影美学的理论与实践》等多篇论文,具体论述了自己对电影美学的看法。

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