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一、以诸神佑护为主要内容的心理支撑思想受雇于波斯的希腊雇佣军是由脱离了希腊诸城邦的游离分子组成的，他们不对自己的母邦尽任何义务，母邦也不为他们提供任何保护。加之他们远离希腊本土，深处波斯腹地，因此，根本不可能寄希望于自己的母邦派军队解救他们，可以说是完全孤立无援。而唯一能够超越时空给予他们精神支撑的只有他们信仰的神灵。因此，色诺芬等人对于征途之中的占卜行为特别重视，可以说是一举一动都要卜问吉凶，如果占卜的兆头不吉利，就坚决不采取下一步的行动。有一次他们在一处缺乏给养之地停留，按理应当立即离开此地，但由于卜问不吉利，因此，尽管他们给养匮乏至极，并且有五百多名出去寻找给养的士兵被杀，却一直等到卜问吉利后才向前行军。
　　他们之所以如此坚决地遵照神意，也与波斯人的背信有关。在雇佣他们的波斯首领小居鲁士被杀死后，希腊雇佣军起初与一道远征的波斯军队一起返回。双方曾经郑重对神发誓彼此互不背叛，结成盟友，但波斯将领最终撕毁了盟约。色诺芬启发大家: “这场竞赛的裁判便是诸神，而诸神非常可能是在我们这方的，因为敌人在诸神面前违了誓”。这使得他们的撤退与波斯军队的进攻相比具有了相对的正义性，坚定了希腊雇佣军在诸神保佑之下能够从极端可怕的困境中脱险的信念。
　　二、以热情激励为主要内容的心理动员思想色诺芬认为战争中一切都是要人来做的，因此，必须激发出这些精神沮丧的雇佣军成员的勇气。
　　首先，他用希腊先辈和雇佣军自己的胜绩鼓舞他们的士气。希腊与波斯多次发生战争，并且多是在波斯兵力占优势的情况下展开的，而结果却多是希腊获胜。因此，先辈的血战经历成为色诺芬鼓舞雇佣军的生动教材。他指出，在马拉松之战中，当波斯人大举进攻要消灭雅典时，雅典人敢打敢拼，并取得胜利。而在“不多日子之前，你们在诸神保佑之下列阵攻打那些比你们多若干倍的波斯人的后裔，并取得胜利。……那还有什么理由使你们惧怕他们呢?”
　　其次，他用怯则死、勇则生的道理激发大家的战斗愿望。针对双方兵力悬殊的事实，他激励大家: 在战争中决定胜利的不是兵员数目或力量，而是要看双方中哪一方的部队具有更坚强的勇气。那些“在作战中急于设法尽可能保全性命的人正是那些落得受辱丧命的人; 而那些看清楚人总不免一死的道理、因而敢于壮烈牺牲的人，却更能长命到老，生活得快乐。”
　　再次，以美好的愿景激发大家的潜能。只有对未来有美好的愿景，才能自始至终保持克服千辛万苦的动力。色诺芬说: “凡是想再见到你的朋友的人，要记住做一个勇敢的人，因为只有这样才能达到目的”，“凡是想得救保全性命的人，他必须努力争取胜利，因为是胜利者杀人而败者被杀。”
　　三、以情绪转化为主要内容的心理调节思想雇佣军的撤退路程是一条漫漫长路，充满重重困难，全军将士的心绪极易受到负面刺激。因此，色诺芬十分注意遇到困难时的情绪转化工作。色诺芬《长征记》中的心理战思想探析一是把敌人的心理攻击转化为自己的动力。在追击希腊雇佣军的途中，为了消灭这支军队，波斯军队想方设法地制造困难，比如烧毁村庄、掳掠牲畜以使雇佣军无法获得给养等。遇到这样的情况，雇佣军成员由于担心无法补充给养，情绪极度低落。色诺芬则将敌人的心理攻击转化为希军杀敌的动力，他说: “希腊弟兄们，你们看出来了吗? 他们已经承认这个地带是我们的了。因为缔约时他们规定不许放火烧毁国王的领土; 现在他们自己在焚毁一切，好像这地带是被放弃了。……我认为我们应当向这些纵火者冲上前去，如同保卫自己家乡的人。”
　　二是尽量把紧张的心态化为轻松的心态。奥林匹克运动会的传统在希腊军队中非常盛行。当这支希腊雇佣军经过长途跋涉，终于从内陆到达海边时，他们看到了安全返回的希望。为了化解一路上巨大的心理压力，他们在处境相对安全时于扎营地举行了运动会。“景象非常壮观，因为报名参加人数很多，……人们喧、笑不已，为之助兴。”此外，作战结束后，对阵亡士兵，他们尽量给予其勇士应受到的各种荣誉，这既是对死者的尊重，也是对生者的勉励。
　　三是把指责化为增强信心的反省。雇佣军由希腊各邦的成员组成，内部矛盾众多，一件小事就能够引起大的问题。比如，虽然色诺芬为雇佣军的安全撤退做出了不可磨灭的贡献，但对色诺芬领导地位的怀疑和敌视却时有发生。在一次整顿军队纪律的活动中，有人指控色诺芬犯了打人的罪名。对此，色诺芬指出打人是因为被打者违反军纪; 同时要求大家记住他做过的好事，“我感到很奇怪，若是我抱怨你们当中任何人，你们记在心上不会默不作声; 而若是我保护了任何人不受冻挨饿，或使他免受敌害，或在他贫病时提供援助之物，这些事却谁都不记在心上。……可是，肯定地更光荣、更公正、更有德的是要记住好事而不是坏事。”于是人们开始回忆一路上的事情，“结果是一切令人愉快和满意。”
　　四、以定约惩戒为主要内容的心理约束思想为了使来自希腊各地的雇佣军成员能够拧成一股绳，他们在行军的过程中不断形成约定，以防止无视纪律和造成分裂的倾向。色诺芬认为纪律保证安全，缺乏纪律一向是致败之源。因此，他在动员希腊雇佣军时指出: 敌人之所以把我们的指挥官弄走，他们认为群龙无首、无纪律，就会毁灭我们。因此，现在的指挥官必须比以往要特别提高警惕，而广大士兵必须比以往更加服从。如果任何人不服从，你们随便哪一个当时在场的人，都有权协同军官对他进行惩罚。鉴于同行的波斯人背信弃义的事实，希腊雇佣军通过一项规定: 只要还在敌人领土之内，便不与敌人谈判，以避免再次上当的可能。在他们即将到达目的地的时候，由于对行军路线发生分歧，以及内部的派系斗争，这支队伍发生了严重的分裂，一支分裂出去的队伍受到了重创，并被敌人包围起来，时刻有全军覆没的危险。对此，色诺芬动员跟随自己的人火速进行营救。当分裂的队伍重新会合后，血的教训使他们通过决议: 以后任何人若是提议分裂军队应当受到处死的惩罚。
　　五、以抑敌惑敌为主要内容的心理攻击思想军队统帅应尽全力使自己的战士振奋，燃起他们的激情，而当敌军有这种激情时，则应予以抑制。在具体的斗争中，色诺芬总是考虑如何避免敌人士气的提高。如在上文所说的营救分裂队伍之前，他对跟随自己的队伍说，营救他们的理由在于“如果他们灭亡，我们也不会得救，因为敌人人多势众，取得了胜利变得更为自信。”而雇佣军成员在作战的关键时刻也能够不顾疲劳，对这些波斯军队尽力进行强攻，以使他们不能恢复勇气，不能得到休息。为了恐吓敌人，雇佣军成员在战斗结束后，“不待吩咐，自动把敌尸残伤毁形，以使敌人一见惊骇丧胆。”而对于不知自己力量虚实的敌人，他们会采取措施迷惑敌人。如在一次夜间行军中，色诺芬指示部队点燃所有可燃的东西以使军队显得庞大，而敌军也确实被迷惑，主动撤出战场。

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