【www.rjdtv.com--伦理学论文】

   摘要:从明末清初到戊戌维新之前是中国与西方伦理学的早期接触时期，无论是明清耶稣会士的译着，还是林乐知、花之安等传教士的着作，传播的主要是一些宗教伦理观念，兼有一些世俗伦理思想。虽然，作为学术意义上的“伦理学”的输入还没有真正展开，国人对西方伦理学的自觉传播还没有形成规模，但这一切在客观上都作了西方伦理学在华传播的先导。先有这些思想观念的输入为之铺路，就为此后西方伦理学在中国全面的传播做了理论的准备。
　　关键词:西方伦理学;传教士;早期传播;特.氛;影响
   伦理学作为一门独立的学科在中国的产生和发展是清末民初以来的事，是与当时的社会大背景和西方伦理学的传播密切相关的。明末清初，随着耶稣会教士的来华，西方伦理思想和观念开始传人，但主要是以输人基督教伦理为主。鸦片战争后，传教士在中国进行的传教活动，也夹带输人了一些基督教伦理和其他世俗伦理，这与明末清初西方来华传教士的一些活动是一脉相承的。此时期，也有一些国人或是跨出国门，或是到香港、澳门，或是到上海等租界，对西方制度文化有更切身的体验后，输人和传播了一些西方重要的伦理和道德观念，这些都构成了西方伦理学在中国的早期传播，并在传播主体、传播渠道和传播内容上形成了自身的特点，也为此后西方伦理学在中国的全面传播做了理论准备。Laufer)的《中国人对于占代伊朗文明史的贡献》中已作了详细的考证。一但作为西方伦理学说传入中国并对社会产生影响的时间却是相当晚的事情。这一时间应从明末西方传教士到中国以后算起，即最早推到公元16,17世纪，集中在传教士利玛窦、汤若望、南怀仁、庞迪我在中国传教的这一时期，中国与西方伦理学的最早接触便始于此。从明清耶稣会士的译着中国与西方的最早接触，据史书记载始于西汉桓帝延熹九年(166)的西汉时期，至今已有两千多年的历史了。
　　目前学术界对西方伦理学在中国传播这一论题的研究十分有限，存在着不足和缺憾首先，从文化史角度而言。作为西学东渐、中西文化交流的重要组成部分西方伦理学在中国的早期传播，尤其是对传教士在传播西方伦理观念方面研究不够，专门的研究成果还没有。其次，从伦理学史角度而言、研究者更多关注的是中国近现代伦理思想、伦理思潮的研究，他们或是较系统地研究某一时期的伦理思想，或是较深入地研究个体人物的伦理思想，对西方伦理学在中国旱期传播的特点及影响关注不够，研讨不多。其三，从学术史角度而言.
　　对西方伦理学在中国早期传播中在学科体系、学科内容等学科建设方面听做的研究十分有限，对有限的史料的挖掘也很欠缺。因此说，如何在前人研究的基础、深人挖掘史料，对这一论题进行比较全面的梳理和考察，以弥补学术界在这一领域研究中存在的不足和缺憾，将是本论文力求达到的目标与新突破。本论文的突破体现在:一是较完整地梳理和分析了西方伦理学在中国早期传播的特点和影响.为系统研究近代以来西方伦理学在中国的传播及影响提供了不可或缺的内容;二是运用历史文献分析法、宏观分析与微观分析相结合的方法、综合研究与个案研究相结合的方法进行研究.视角独特方法科学。
　　到戊戌运动前，在中国与西方伦理学的早期接触过程中，西方伦理学传播呈现出一些特点，首先是在传播主体和传播渠道上，主要是以西方传教士及其传教活动为主，同时兼有官方的作为。明末清初进人中国的西方传教士，首以利玛窦传播西方基督教思想，夹杂着传播伦理思想的功劳为最大，主要体现在他的译着《交友论》、《天主实义》、《二十五言》和《畸人十篇》中。《交友论》是关于西方交友之道的格言汇编，共100条。该书于万历二十三年(1595)在南昌出版，最初是问答形式，后来则采用了格言形式。《天主实义》1595年在南昌印行，又名《天学实义》。该书以问答体写成，分上下两卷，共8篇。
　　
　　利玛窦之后，西班牙传教士庞迪我及其着述《七克》在传播西方伦理学方面影响最大。《七克》出版于1614年，是一部论述道德修养的伦理着述，共分7卷，收人《四库全书·子部》杂家类存目二。《七克》一经出版便得到了很高的评价，在社会上广为流传，并不断再版。清末有人将它用浅显的白话文重新转述，于咸丰七年(1857)以《七克真训》为书名出版。在中国基督教文献中，《七克》是流传较广的一种。意大利传教士高一志所着《修身西学》和《齐家西学》，也是传扬基督教伦理的着作。到了清初，传教士卫匡国写有《述友篇》，系用西塞罗、塞内格和斯里巴尼着作的片段编辑而成。《述友篇》1661年于杭州印行，共两卷，上卷基本上是在世俗伦理的意义上讨论交友之道，如“得真友之难，真伪友之别，当择何友，善友之益’}Cz73as等等。下卷则将友道纳人到天主教的伦理范围内加以阐述，引证更为广泛。

本文来源：http://www.rjdtv.com/zhexuelunwen/582.html